#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קא. האם בעינן קידוש במקום סעודה (ומדוע)?<p dir=""rtl"">ולמה מקדשים גם בבית הכנסת וגם בבית?</p>"	"רב אמר לא בעינן קידוש במקום סעודה, לכן מקדשים בבית כנסת אף שלא אוכלים שם, ומה שמקדשים בבית כדי להוציא את בני ביתו שלא היו בבית כנסת.<p dir=""rtl"">שמואל סבר שאין קידוש אלא במקום סעודה וכן סוברים רב הונא ורבה, מה שמקדשים בבית הכנסת זה לאורחים שאוכלים בבית הכנסת.</p><p dir=""rtl"">(הטעם שאין קידוש אלא במקום סעודה ביאר הרשב&quot;ם דכתיב &quot;וקראת לשבת עונג&quot; במקום קריאה יהיה עונג, ואב&quot;א סברא שבעינן קידוש על יין חשוב שבא במקום סעודה.)</p>"	פסחים קא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא.: ממקום למקום בחד ביתא האם נחשב לשינוי מקום לענין קידוש במקום סעודה ולענין ברכה?	"לקידוש במקום סעודה הוי שנוי מקום מבית לעליה, אבל לענין ברכה לא הוי.<p dir=""rtl"">(כן דעת רש&quot;י, ונראה שמפינה לפינה לא הוי שינוי לענין שניהם. תוס' לגרסתנו פ' שמבית לעליה לענין שניהם הוי שינוי ומפינה לפינה לשניהם לא הוי שינוי וי&quot;ג שבפינה לפינה לענין קידוש הוי שינוי ולענין ברכה לא הוי שינוי וה&quot;ה מבית לעליה.)</p>"	פסחים קא.:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא: קב. שינוי מוקם האם צריך לברך (בדברים הטעונים ברכה במקומם ובשאינם טעונים, בשהניח מקצת חברים וכשלא הניח)?	"ר' יוחנן סובר ששינוי מקום לעולם אינו צריך לברך לדעת חכמים וכן הלכה, אבל לר' יהודה צריך לברך, ואיתותב ר' יוחנן.<p dir=""rtl"">רב ושמואל סוברים שלכו&quot;ע צריך לברך (ברכה אחרונה וראשונה). לרב חסדא רק בדברים שאינם טעונים ברכה במקומם אבל הטעונים אין צריך לברך שלקביעא קמא הדר וזה לדעת חכמים אבל ר' יהודה חולק, ותניא כוותיה, רב הונא אמר אפ' דברים הטעונים ברכה במקומם צריך לברך (יתכן שסובר שכו&quot;ע מודים בזה).</p><p dir=""rtl"">הניחו שם זקן או חולה תמיד יכולים לצאת ממקומם (לקראת חתן ולקראת כלה) ואין צריכים לברך.</p>"	פסחים קא:		
